本文是一篇书信体驳论文。王安石(1021-1086),字介甫,晚年号半山,抚州临川(今江西临川县)人,北宋著名的政治家和文学家。唐宋八大家之一,主张文章应“有补于世”,“以适用为本”。有《临川先生文集》。
熙宁二年,王安石出任宰相,推行新法。当时任右谏议大夫的司马光强烈反对,并写信指责王安石“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”,王安石便写了这封信一一加以驳斥。
本文的说理步骤是先总后分。在第一段中,虽然是在讲回信的缘由,其实已经表明二人在治理国家的方法上存在根本差别,所以不论怎样解释,也不会说服对方。但同时也表明,对方的种种指责,自己也不会接受。这是从总体上对司马光指责做了否定性的答复。
接下来又提出了名实相符的问题,也是从总体上指出司马光的指责是不符合实际的,所以下面针对司马光的指责一一做了驳斥。最后又转守为攻,表示对皇帝决定的变法大计,要坚决执行,绝不墨守成规。
文章简洁有力,面面俱到,柔中寓刚、针锋相对。
(1)虽欲强聒,终必不蒙见察。聒:喧扰,声音嘈杂。见:被。
(2)重念蒙君实视遇厚。视遇:看待。
(3)举先王之政,以兴利除弊。举:施行,推行。
(4)辟邪说,难王人,不为拒谏。辟:驳斥,抨击。王:佞的假借字,指花言巧语的。
(5)盘庚之迁,胥怨者民也。胥:相与。
(6)未能助上大有为,以膏泽斯民。膏泽:这里作动词用,施恩泽。
(7)如日今日当一切不事事。事:动词,做。
(8)故今具道所以,冀君实或见恕也:所以现在详细地述事情的缘由,希望或许得到您的原谅。
(9)今君实所以见教者:这次您用来指教我的。
(10)至于怨诽之多,则固前知其如此也:至于招来很多怨恨诽谤,本来就预料到会是这样的。
(11)人习于苟且非一日:人们习惯于得过且过的日子不是一天了。
(12)士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善:士大夫多把不关心国家大事、附和世俗、讨好众人作为美德
(13)盘庚不为怨者故改其度:盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划。
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